朝堂之上，眾位老臣聽了何晏所說的幾大弊政以後，群情激憤，有些老臣更是氣的臉都青了。

這時，尚書鄧飏不等老臣們開口反駁，立即趁熱打鐵道：“不錯，何尚書所言甚是，冀州之地，土產無珍，人生質樸，上古以來，便無仁賢名士之例，異於徐、雍、豫諸州也，然則當今之世，九品大小中正之官，盡數為冀州氏族所擔任，長此以往，只怕會貽誤國家選舉，故飏以為，地方大小中正官之權力，應當予以制約。”

鄧飏剛剛說完，一人便出班執笏開始反駁，眾人看時，原來是光祿勳盧毓盧子家。

盧毓臉上頗有不滿之色，他反駁鄧飏道：“冀州，天下之上國也。方才尚書何平叔、鄧玄茂謂其“土產無珍，人生質樸，上古以來無應仁賢之例，異徐、雍、豫諸州”，毓實不敢茍同。以毓之見，除黃帝已前，冀州未可備聞大賢之外，唐虞已來，冀州已然成為聖賢之淵藪，帝王之寶地也。冀州東河以上，西河以來，南河以北，易水已南，膏壤千裏，天地之所會，陰陽之所交，所謂神州也，怎可言其地之中正官會貽誤國家？”［註1］

此刻，朝堂上所有人，包括曹芳都明白，鄧飏和盧毓二人為何要爭辯冀州與豫州孰優孰劣。

這是因為，朝中大將軍曹爽一派的人物，諸如夏侯玄，何晏，鄧飏，李勝，丁謐，桓範，畢軌等人，多是河南豫州人氏；

而太傅司馬一黨中，盧毓，孫禮，劉放，孫資，高柔，乃至傅嘏，多是河北冀州人。

因此這二州之爭，實際上也是兩黨之爭。

早在漢時，豪族興起之際、地方官察舉制下，這種地域觀念和地域歧視就很容易產生。

漢末有所謂著名的汝南穎川優越論，甚至豫州境內汝南與穎川兩郡之間也在一爭高下，早在太祖武皇帝時，大儒孔融就著有《汝穎優劣論》一文。

而此時，曹、司馬兩黨之間的鬥爭，便包涵著河南豫州與河北冀州的地域沖突。

這種思想甚至影響到了後世，以至於東晉年間天子南遷之際，造成了南人重玄學，南渡者多；而北人重經學，南渡者少的現象。

就在尚書鄧飏與光祿勳盧毓兩人相持不下之時，一名青年郎官出班。眾人擡眼望去，原來是已故太傅定陵侯鐘繇幼子、魏郡太守定陵侯鐘毓之弟，剛剛加冠的秘書郎鐘會、鐘士季。

聽說此子自幼時起，便才華橫溢、古靈精怪，不但擅長謀略，而且還繼承了其父鐘繇的長處，擅長書法，並能夠模仿他人字跡，惟妙惟肖。

據說鐘會的外甥荀勖，家中有一柄價值百萬錢的寶劍，寄存在荀勖母親鐘夫人那裏，擅長書法的鐘會便模仿了荀勖的筆跡，向鐘夫人索要寶劍，鐘夫人以為真的是兒子需要寶劍，於是便寄劍給了寫信之人，鐘會因此而得了此寶劍。其書法造詣可見一斑。

明帝景初年間，十二歲的鐘會突然對當時糅合了老莊思想的新儒學——玄學頗感興趣，於是便去拜訪當時的玄學領袖夏侯玄，想和夏侯玄結交，然而夏侯玄卻認為這個小了自己十幾歲的孩子太過狡猾便黠，因此沒有與鐘會結交。

鐘會為此耿耿於懷，同時極力研究玄學一道，想要超越夏侯玄，多年以後，終於有了大成。

如今，京城研究玄學的年輕士子，就以鐘會和另一位名叫王弼、為《老子》做了註疏的青年最為出色，大有與當年老一輩的玄學領袖何晏、夏侯玄爭鋒之勢。

在朝堂政路上，王弼被尚書何晏攬入門下，鐘會則與中護軍司馬師走得很近。

鐘會見鄧飏、盧毓二人辯論的難解難分，於是打算另辟蹊徑，換一個角度來反駁對方。鐘會微微一笑，然後開口道：“鄧尚書，鐘會有一言，還請賜教。會以為，當今士子，才與德應當並行、並重，不可偏廢，而士子之才與德，恰好是由地方大小中正所評定的，然則君與何尚書卻認為，應當裁撤中正、限制其權力，豈非本末倒置？因此會以為，中正官之權不可廢，唯望陛下、大將軍以及諸君深查之！”

朝中司馬黨的河北老氏族聽了鐘會的話，紛紛對這個年輕人讚不絕口。

太傅從事中郎傅嘏也趁勢說道：“鐘士季所言不差，在下亦以為才、德二者，本為一物，不可分離，我輩士子所研習之五經，其中大義即為德，由此觀之，倘若無德，何來才也？”

這時，一位風神俊逸、光彩照人的中年大臣出班，原來正是皇帝曹芳長姐齊長公主夫婿李韜之父、侍中尚書仆射李豐李安國。

說起這李豐李安國，倒是一位十分有趣的人物。

在一次除夕元日朝會年宴上，李豐與中護軍夏侯玄恰好並席而坐，旁邊恰好坐著一位擅長點評他人的大臣，喝醉以後看到身旁坐著兩位光彩照人的同僚，他仔細一看，原來正是夏侯玄與李豐二人，於是他便稱讚二人道：“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩。”，這件事情也被傳為一時佳話。

李豐雖然頗有才名，但他卻在廟堂之上投機取巧，首鼠兩端，明帝駕崩以後，滿朝文武皆分別依附於大將軍曹爽和太傅司馬懿，然而李豐卻始終不明確自己的態度，一面與昌陵鄉侯夏侯玄關系匪淺，另一面又想方設法得到了司馬師的看重。朝中因此有人這樣嘲諷他說：“武安權勢炙如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟似游光。”，游光是傳說中一種生有八首的惡鬼，意思是李豐兄弟就向游光一般，首鼠兩端，四處游蕩。

大將軍黨與太傅黨的人見是他要進言，都覺得有些詫異。

因為這位侍中尚書仆射為了躲避各種黨派瑣事，常常告病休假，沒想到今日居然會在朝堂上發言。

李豐見鐘會與傅嘏提到了才與德行，因此接著說道：“鐘士季與傅蘭石所言，豐不敢茍同。竊以為才能與德行，兩者明明乃是相異的，怎麽能說才德相同呢？昔日漢高祖所用陳平，並無賢名在外；戰國名將吳起，亦曾殺妻求將。此二者雖非有德之人，然卻是國家足以依仗的賢臣良將。故豐以為，現如今中正官以德選士，怕是會錯過許多諸如陳平、吳起一般的大才！”

皇帝曹芳見眾人由政見分歧討論到了學術，倒覺得頗為有趣。

鐘會、傅嘏等人的看法，是說才德並重，或才德本為一體。而李豐的看法則是才德相異，不可混為一談。

他思索了半晌之後，還是下定了改制之決心。

“眾位愛卿方才所言，皆頗有道理。不過朕以為，如今中正官所選士子，盡以世家為依憑，確實會遺漏不少人才。故朕決定，讓大將軍先行主持中正官改制諸事宜。眾位愛卿還有什麽異議嗎？”

群臣見皇帝也偏向於曹爽一面，知道多說無益，如若再在朝堂上唱反調，只怕還會引來禍端，因此都緘口不言。

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